أو استفهام مثل : فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا « 1 » . أو عرض ، كقوله : 453 - يا ابن الكرام ألا تدنوا فتبصر مّا * قد حدّثوك فما راء كمن سمعا « 2 » أو تحضيض ، مثل : لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ « 3 » . أو تمنّ ، مثل : يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ « 4 » . واضطرّ الشاعر فنصب دون نفي أو طلب ، كما مرّ ، ودون ترجّ أو شرط أو جزاء ، كما سيأتي ؛ حيث قال : 454 - سأترك منزلي لبني تميم * وألحق بالحجاز فأستريحا « 5 »

--> ( 1 ) سورة الأعراف الآية : 53 . نصب ( يشفعوا ) بأن مضمرة بعد الفاء السببية الواقعة في جواب الاستفهام ( هل ) . ( 2 ) البيت من البسيط ، ولم أقف على قائله . الشاهد في : ( فتبصر ) حيث نصب الفعل بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية في جواب العرض ( ألا تدنو ) . شرح الكافية الشافية 1545 وابن الناظم 266 وشفاء العليل 929 وشرح التحفة الوردية 374 والعيني 4 / 389 وشرح شواهد شرح التحفة 448 والأشموني 3 / 302 . ( 3 ) سورة المنافقون الآية : 10 . نصب ( أصّدّق ) بأن مضمرة بعد الفاء السببية الواقعة في جواب التحضيض ( لَوْ لا أَخَّرْتَنِي ) . ( 4 ) سورة النساء الآية : 73 . نصب ( أفوز ) بأن مضمرة بعد الفاء السببية الواقعة في جواب التمني ( يا ليتني ) . ( 5 ) البيت من الوافر ينسب للمغيرة بن حنين ، أو المغيرة بن حبناء ، وكلاهما من تميم . الشاهد في : ( فأستريحا ) حيث نصب الشاعر ( أستريح ) بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية التي لم يسبقها نفي ولا طلب . -